http://informecritica.blogspot.com.br/2010_12_01_archive.html e também este vídeo:
"INFORME E CRÍTICA" é um espaço para informações e divulgação de eventos e publicações, bem como de análise e crítica de livros, filmes, arte, cultura, acontecimentos, teorias, ideologias e situação política.
sábado, 28 de dezembro de 2013
sábado, 21 de dezembro de 2013
Os valores natalinos são axiológicos
Os
valores natalinos são axiológicos
Nildo
Viana
O
Natal é uma festa cristã realizada no dia 25 de dezembro, data em que se
comemora o nascimento de Jesus Cristo. No entanto, é visível a mudança do
significado do natal no decorrer da história. A sua origem está ligada a uma
festa pagã que antecedeu o cristianismo e foi adaptado pelos valores e
concepções cristãs transformando-se com o passar do tempo. Após isto ganhou um
significado religioso e os símbolos pagãos, bem como a forma da festividade
mudou.
O natal cristão foi, inicialmente, a
partir do século, uma festa religiosa. Inspirado na mitologia babilônica, a
figura de Papai Noel – inspirada em Nicolau, Bispo de Mira, século 05 –
representava a solidariedade, já que era uma pessoa que presenteava três
crianças de família pobre. Posteriormente, Papai Noel foi transformado em um
indivíduo que dá presentes para crianças e estas pedem presentes através de
cartas. Já não se trata de solidariedade e de crianças pobres e sim do ato
consumista de exigir presentes (as crianças, da forma como são socializadas na
atualidade) e oferecer presentes, inclusive usando este para disfarçar as
dificuldades de afetividade, sendo um oferecimento de uma satisfação substituta
a quem é presenteado. Muitos, inclusive, se não forem presenteados (não só
crianças) pensam que não são amados (VIANA, 2002).
A
religiosidade e seus valores acabam sendo substituídos por outros valores e
interesses. O natal deixa de ser festa religiosa comemorativa para se tornar
festa mundana consumista. Na sociedade capitalista, onde tudo é paulatinamente
transformado em mercadoria, temos a mercantilização do natal. O significado
mercantil do natal substitui o seu antigo significado religioso. O natal é
transformado numa festa consumista, na qual a publicidade e o mercado buscam
aumentar o consumo geral e isso é efetivado todos os anos, como comprovam as
estatísticas. Ocorre a generalização da troca de presentes, compras de artigos
natalinos e o Papai Noel passa a ser o maior símbolo desta festa em
substituição à Jesus Cristo. As crianças nascem e são socializadas nesse
contexto e por isso tendem a naturalizar, inclusive quando adultos, tal
consumismo e percepção do natal.
Desta forma, há uma manipulação de sentimentos e produção
de valores visando aumentar o mercado consumidor. Alguns setores específicos
ganham mais com este processo e se criam costumes, desejos, fabricados para
esta época, como a “ceia natal”, brinquedos, decoração, determinados alimentos
(panetone, peru, castanhas, etc.). Isso produz uma euforia e falsa sensação de
alegria em uns, insatisfação e conflitos para outros (os que não possuem
dinheiro para consumir). Assim, o natal passa a ter um significado
predominantemente mercantil na sociedade contemporânea e de nada adianta apelos
para a recuperação de seu sentido religioso, pois estes só possuem ecos em
círculos restritos, nos quais a religiosidade ainda é importante e se tornam
matéria para produção de novas mercadorias e mais consumo (inclusive os
símbolos natalinos, mas também presépios, etc.) (VIANA, 2002).
Os valores dominantes de cada época dominam as
manifestações culturais em geral. Os valores natalinos são apenas mais uma
versão dos valores axiológicos, dominantes. Sem dúvida, a palavra “valores” é
muito utilizada, mas poucos a define e por isso falta clareza em seu uso em
muitos casos. Nós entendemos que os valores são aquilo que é importante e
significativo para os indivíduos e que existem valores autênticos, tais como a
liberdade e a criatividade e valores histórico-particularistas, ligados aos
interesses da classe dominante, os valores axiológicos (VIANA, 2007). Os
valores natalinos, em sua atual configuração, aparentemente são axionômicos
(autênticos), pois pregam a solidariedade e fraternidade, tornando-os valores.
Contudo, em uma análise mais profunda, no contexto da sociedade capitalista, o
discurso da solidariedade e fraternidade apenas disfarça um mundo competitivo,
no qual quem vai fazer mais compras e realizar o consumo dos bens mais caros e
desejados, e marcado por conflitos sociais diversos, tornando tais palavras a
manifestação de pseudovalores, pois estão subordinados e apagados pelos valores
dominantes. A existência de pseudovalores apenas mostra a hipocrisia reinante
na sociedade moderna.
A solidariedade, ou fraternidade, é um valor axionômico,
autêntico, pois o ser humano, enquanto ser social, tem a necessidade psíquica
de associação com outros seres humanos, não somente no sentido de estar junto
mas também através de uma comunidade na qual haja relações sociais harmônicas.
No período natalino, muitos afirmam a solidariedade como valor e alguns até
buscam praticá-la, seja apenas no restrito círculo familiar, seja através da
caridade, entre outras formas. No entanto, isso é apenas um dia no ano,
cumprindo um papel de reforçar o resto do ano marcado pela competição e
conflito. Ou seja, a sua manifestação ocorre no interior de determinadas
relações, que são conflituosas e competitivas, e apenas uma vez no ano,
servindo para renovar as práticas comuns ao invés de realmente questioná-las e
isso mostra que são subordinadas a outros valores, que são permanentes e
dominantes, fazendo com que essa manifestação esporádica de solidariedade seja
um reforço da axiologia.
A literatura, o cinema, bem como outras formas de arte,
são veículos da reprodução destes pseudovalores. Claro que na época ou para
seus produtores, poderia ser realmente manifestação de seus valores, mas este
não é o caso de grande parte das pessoas na atualidade. Desde os clássicos “contos de Natal” de Charles Dickens e
suas diversas adaptações cinematográficas até os filmes de Frank Capra,
especialmente “A Felicidade não se compra”,
o dinheiro e a avareza são apresentados como desvalores ou como valores
secundários diante da família, dos amigos, da solidariedade.
A superação dessa festividade mercantil e consumista
pressupõe mudanças sociais radicais, nas quais o mundo da mercadoria seja
substituída pelo mundo dos seres humanos e os valores axiológicos sejam
substituídos por valores axionômicos.
Referências
DICKENS, Charles. Conto de Natal. Rio de Janeiro: Ediouro, 2009.
VIANA, Nildo. O Significado do Natal.
In: Capitalismo, Psicanálise e Cotidiano.
Goiânia: Edições Germinal, 2002.
VIANA, Nildo. Os Valores na Sociedade Moderna. Brasília: Thesaurus, 2007.
Veja Mais:
Texto: O Significado do Natal
domingo, 1 de dezembro de 2013
quinta-feira, 28 de novembro de 2013
segunda-feira, 18 de novembro de 2013
O capitalismo e o significado do Natal
O natal é uma festa religiosa ou capitalista? Clique aqui para conferir artigo sobre natal e capitalismo.
sábado, 2 de novembro de 2013
Dossiê Juventude - Chamada de artigos
Chamada de artigos para o dossiê temático:
GERAÇÕES: juventude e velhice na sociedade moderna
Org.: Isolda Belo (FUNDAJ/PE), Luís Antonio Groppo (UNISAL/SP), Nildo Viana (UFG/GO) e Revalino Antonio de Freitas (UFG/GO)
A
revista SOCIEDADE E CULTURA torna pública a chamada de artigos para o
dossiê temático “Gerações: juventude e velhice na sociedade moderna”,
organizado pelos profs. Isolda Belo (FUNDAJ/PE), Luís Antonio Groppo
(UNISAL/SP), Nildo Viana (UFG/GO), Revalino Antonio de Freitas (UFG/GO).
A publicação é prevista para o v. 17, n. 1, 1º semestre de 2014.
Serão
aceitos artigos escritos em português, inglês ou espanhol, que estejam
em conformidade com as normas da revista (disponíveis em
www.revistas.ufg.br/index.php/fchf), e que digam respeito ao tema
proposto pelo/a/s organizador/a/s, assim formulado:
As
gerações se encontram entre os temas em evidência na contemporaneidade e
o seu conceito comporta múltiplas significações. De acordo com o
“olhar” recortado de cada campo de conhecimento ou instituição, elas
adquirem contornos que lhes dão conformidade e permitem que sejam
identificadas, reconfiguradas, normatizadas, tendo como centralidade
temporal os ciclos de vida. Na sociologia, o esforço teórico para
apreendê-las como um objeto de investigação tem sido considerável, com
destaque para as reflexões teóricas de Karl Mannheim, que de certo modo
apresenta à sociologia uma conceituação mais próxima ao conhecimento
desse campo científico. Não obstante, do ponto de vista sociológico, o
debate teórico e conceitual se encontra em aberto, exigindo atenção e
rigor cada vez maior, na medida em que a complexidade da sociedade
contemporânea insere novos problemas, tornando mais fluidos os recortes
temporais dos ciclos de vida. Esse dossiê se propõe a continuar o
salutar debate em curso, a partir de duas fases distintas do processo
geracional: a juventude e a velhice. O tema da juventude vem ganhando
cada vez mais espaço nas discussões sociológicas. Ao lado da produção
mais antiga, novas abordagens e pesquisas passaram a ser realizar,
principalmente a partir dos anos 1960 e ganhando novo impulso a partir
do início do novo século, o que está relacionado com a mobilização
juvenil e estudantil gestada nesse período. As culturas e grupos
juvenis, suas lutas e manifestações sociais, suas condições de vida e
envolvimento com outros setores da sociedade, tais como escola, meios de
comunicação, políticas públicas, são alguns dos temas específicos mais
desenvolvidos nessa área. A velhice é a mais recente das gerações a se
inserir no campo de investigação sociológica. Sua irrupção resulta da
longevidade que tem caracterizado a sociedade contemporânea nas últimas
décadas, trazendo à tona a existência social de uma geração até então à
margem, e que tem ocupado um espaço crescente na estrutura etária,
trazendo novas necessidades e exigindo cuidados próprios de um ciclo de
vida que, em si, evoca a preservação dos valores, a memória e a tradição
de uma dada sociedade.
As contribuições
devem ser enviadas diretamente para os organizadores, através dos
e-mails: nildoviana@ymail.com e freitas@cienciasociais.ufg.br (ou
através do portal da revista).
Prazo para o envio: 20 de novembro de 2013.
Além
dos artigos para o dossiê, SOCIEDADE E CULTURA também recebe, em fluxo
contínuo, outras contribuições: artigos sobre temas diversos, notas de
pesquisa, resenhas de livros relevantes nas ciências sociais. Tais
textos devem ser enviados aos editores da revista, conforme os meios
indicados nas normas para submissão.
Convocatoria de artículos para dossier temático sobre
GENERACIONES: juventud y vejez en la sociedad moderna
Org.: Isolda Belo (FUNDAJ/PE), Luiz Antonio Groppo (Unisal/SP), Nildo Silva Viana (UFG/GO) e Revalino Antonio de Freitas (UG/GO)
La
revista SOCIEDADE E CULTURA torna pública la convocatoria de artículos
para el dossier temático “Generaciones: juventud y vejez en la sociedad
moderna”, organizado por los profes. Isolda Belo (FUNDAJ/PE), Luiz
Antonio Groppo (Unisal/SP), Nildo Viana (UFG/GO) Revalino Antonio de
Freitas (UFG/GO). La publicación está prevista para el volumen v. 17,
n. 1, 1º semestre de 2014.
Serán aceptados artículos escritos en
portugués, inglés o español, que estén en conformidad con las normas de
la revista (consultar en: www.revistas.ufg.br/index.php/fchf), y que se
circunscriban al tema propuesto por los organizadores, así formulado:
Las
generaciones se encuentran entre los temas en evidencia en la
contemporaneidad y su concepto comporta múltiples significados. Bajo un
“mirar” recortado en cada campo del conocimiento o institución, ellas
adquieren contornos que les dan conformidad y permiten que sean
identificadas, reconfiguradas, normatizadas, teniendo como centralidad
temporal los ciclos de la vida. En la sociología, el esfuerzo teórico
para aprehenderlas en cuanto objeto de investigación, ha sido
considerable, con énfasis para las reflexiones teóricas de Karl
Mannheim, que de cierto modo presenta a la sociología una
conceptualización más próxima al conocimiento de esa campo científico.
Sin embargo, el debate teórico y conceptual se encuentra abierto,
exigiendo atención y rigor cada vez mayor, en la medida en la
complejidad de la sociedad contemporánea insiere nuevos problemas,
tornando más fluidos los recortes temporales de los ciclos de la vida.
Este dossier, se propone continuar el saludable debate en curso, a
partir de dos fases distintas del proceso generacional: la juventud y la
vejez. El tema de la juventud viene ganando cada vez más espacio en las
discusiones sociológicas. Al lado de la producción más antigua, nuevos
abordajes e investigaciones pasaron a ser realizadas, principalmente a
partir de los años 1960 para luego ganar impulso a partir de inicio del
nuevo siglo, y que está relacionado con la movilización juvenil gestada
en ese periodo. Las culturas y grupos juveniles, sus luchas y
manifestaciones sociales, sus condiciones de vida y envolvimiento con
otros sectores de la sociedad, tales como la escuela, medios de
comunicación políticas públicas, son algunos de los temas específicos
más desarrollados en esa área. La vejez es la más reciente de las
generaciones a incorporarse en el campo de la investigación sociológica.
Su irrupción resulta de la longevidad que ha caracterizado a la
sociedad contemporánea en las últimas décadas, tornando visible la
existencia de una generación hasta entonces al margen, y que ha ocupado
un espacio creciente en la estructura etaria trayendo nuevas necesidades
y exigiendo cuidados propios de un ciclo de vida que, en sí, evoca la
preservación de los valores, la memoria y la tradición de una dada
sociedad.
Las contribuciones deben ser enviadas
directamente para los organizadores a través de los e-mails:
nildoviana@ymail.com y freitas@cienciassociais.ufg.br. (o a través del
sitio http://www.revistas.ufg.br/index.php/fchf)
Plazo para envío: 20 de noviembre de 2013.
Además
de los artículos para el dossier, SOCIEDADE E CULTURA también recibe,
en flujo continuo, otras contribuciones: artículos sobre diversos temas,
notas de investigación, reseñas de libros relevantes en las ciencias
sociales. Tales textos deben ser enviados a los editores de la revista,
conforme los medios indicados en las normas de edición.
Call for papers for thematic dossier:
GENERATIONS: youth and old age in modern society
Org.:
Isolda Belo (FUNDAJ/PE), Luiz Antonio Groppo (Unisal/SP), Nildo Silva
Viana (UFG/GO) and Revalino Antonio de Freitas (UFG/GO)
SOCIEDADE
E CULTURA (CULTURE AND SOCIETY) publicly announces a call for papers
for the thematic dossier " Generations: youth and old age in modern
society”, organized by the scholars Isolda Belo (FUNDAJ/PE), Luiz
Antonio Groppo (Unisal/SP), Nildo Silva Viana (UFG/GO) and Revalino
Antonio de Freitas (UFG/GO)
The v. 17, n. 1, is expected to be released by early 2014.
Articles
written in Portuguese, English or Spanish are accepted in conformity
with the journal submission guidelines (available in
www.revistas.ufg.br/index.php/fchf), in accordance to the theme proposed
by the organizers, as follows:
The generations are among the
topics highlighted in the contemporaneity and its concept involves
multiple meanings. According to the "look" cut off from each field of
knowledge or institution, they acquire contours that give them
conformity and allow them to be identified, reconfigured, normalized,
and having the life cycles as its temporal centrality. In sociology, the
theoretical effort to understand it as an object of research has been
considerable, with emphasis on the theoretical reflections of Karl
Mannheim, which somehow presents to sociology a conceptualization closer
to this scientific field. However, from the sociological standpoint
this conceptual and theoretical discussion remains open, requiring
attention and increasing accuracy, to the extent that the complexity of
contemporary society brings new problems, making more fluid the temporal
approaches of life cycles. This dossier aims to continue this salutary
debate, from two different stages of the generational process: youth and
old age. The Youth is gaining more and more space in sociological
discussions. Along with the oldest production, new approaches and
researches began to be carried out, mainly from the 1960s and gaining
new momentum from the beginning of the new century, which is related to
youth and student mobilization gestated during this period. Cultures and
youth groups, their struggles and social manifestations, their living
conditions and involvement with other sectors of society, such as
school, media, public policy, are some of the more specific themes
developed in this area. Old age is the most recent generation category
to enter the field of sociological research. Its irruption is the result
of longevity that has characterized contemporary society in recent
decades, bringing to the fore the social existence of a generation that
had been left, and it has occupied an increasing space in the age
structure, bringing new needs and requiring proper care of a lifecycle
which itself evokes the preservation of values, memory and tradition of a
given society.
Contributions should be sent directly
to the organizers via e-mail: nildoviana@ymail.com and
freitas@cienciassociais.ufg.br (or at journal’s website
http://www.revistas.ufg.br/index.php/fchf)
Deadline for submission: November 20th, 2013.
SOCIEDADE E CULTURA (CULTURE
AND SOCIETY) is an open access, peer-reviewed journal published by
Faculdade de Ciências Sociais of the Universidade Federal de Goiás,
Brazil. S&C is published in both print and online versions.
In
addition of papers for the dossier, the journal is continuously
receiving other contributions: papers on various subjects, research
notes, and reviews on relevant books in social sciences. Papers must be
sent to the journal editors according to submission guidelines (see at:
www.revistas.ufg.br/index.php/fchf).
A BANALIZAÇÃO DA VIOLÊNCIA E A MANIFESTAÇÃO ESTUDANTIL - Segunda Versão
A BANALIZAÇÃO DA
VIOLÊNCIA E A MANIFESTAÇÃO ESTUDANTIL
Nildo
Viana
Uma onda de protestos referentes ao
aumento do preço das passagens de ônibus vem ocorrendo no Brasil. Em Goiânia,
houveram cinco manifestações e em outras cidades já aconteceram vários. Destes
vários protestos e movimentos, dois se destacaram, o do dia 28 de maio em
Goiânia e o do dia 13 de junho em São Paulo, principalmente pela força do
protesto e pela violência policial. Os manifestantes, principalmente estudantes
secundaristas e universitários, foram acusados de vandalismo, terrorismo. As
imagens na imprensa e na internet mostram a violência e truculência da polícia
militar. Isso não gerou nenhuma reação por parte dos governos, da imprensa, de
diversos setores da população. Esse fenômeno precisa ser explicado.
A explicação que podemos fornecer a isso é
a de que ocorre uma banalização da violência em nossa sociedade. A violência é
uma relação social de imposição, na qual indivíduos ou grupos impõem, sobre
outros indivíduos ou grupos, algo contra sua vontade e natureza (Viana, 2004;
Viana, 2002). Esse conceito de violência permite perceber que a violência é um
fenômeno mais amplo e universal, se manifestando sob múltiplas formas. Ao
contrário das ideologias que definem a violência apenas como agressão física ou
criminalidade, o que significa que ela se torna um atributo principalmente dos
mais empobrecidos da sociedade, aqui se torna possível compreender que a
violência se manifesta através da cultura, das instituições, etc. Na concepção
restrita e ideológica de violência ela é um ato comum realizado principalmente
pelas classes inferiores e na concepção aqui apresentada ela é um ato
cotidiano realizado principalmente pelos indivíduos das classes superiores e
a primeira forma, quando ocorre, é muitas vezes uma resposta à uma violência
anterior. Assim, dependendo da perspectiva de quem analisa o fenômeno da
violência, ela pode ser entendida como principalmente produzidas pelas inferiores ou pelas classes superiores. A primeira forma é a mais
perceptível para as representações cotidianas e para algumas ideologias
científicas e a segunda é menos perceptível e, por conseguinte, estará menos
presente nas representações cotidianas e aparecerá nas produções teóricas.
A violência está no nosso cotidiano, mas
ela está mais constantemente, em quantidade e intensidade, presente na vida das
classes inferiores. A violência no transporte coletivo é constante: o
ônibus lotado é a expressão simbólica máxima desse processo. Algumas pessoas
jamais imaginam o que é todos os dias acordar às 05 horas da manhã, esperar um
ônibus e pegar mais um ou dois, muitas vezes dependurado na porta pelo número
de pessoas dentro do mesmo, bem como do esforço e luta para entrar e depois
para sair. Essa violência é banalizada e gera mau humor, conflitos, entre
outros efeitos. Mas, se não bastasse a violência exercida cotidianamente pelo
mau serviço prestado, com inúmeros outros problemas que não iremos citar aqui,
ainda tem uma tarifa com valor que pesa no bolso dos setores mais pobres da
sociedade, e o seu aumento é um novo ato de violência.
Apesar dessa violência cotidiana e de
aparentemente não haver fortes reações, o volume de insatisfação uma hora gera
resistência e protesto. O que ocorreu em Goiânia no dia 28 de maio foi uma
reação natural e extremamente legítima por parte daqueles que protestavam, bem
como no caso de São Paulo no dia 13 de junho. O que para os proprietários das
empresas de transporte, os governantes, entre outros, são migalhas, para os
setores mais empobrecidos da sociedade, para os estudantes, e mesmo para os
setores com melhores condições de vida, o conjunto do gasto mensal pesa no
bolso e sem aumentos salariais, significa abrir mão de coisas necessárias ou
importantes para pagar um valor mais elevado da tarifa.
Portanto, há uma violência cotidiana em
nossa sociedade e no transporte coletivo e a reação é de se esperar e ela
ocorreu sob a forma de manifestação legítima. No entanto, a resposta dos
governantes foi a violência brutal e truculenta da polícia que agrediu e prendeu
aleatoriamente qualquer indivíduo que estivesse no protesto. As cenas não
deixam dúvidas e a truculência não provocou nenhuma reação por parte do resto
da sociedade. A violência policial é algo que não espanta, nem quando ela é
desproporcional e despropositada e nem quando assume a forma virulenta que
assumiu.
A violência cotidiana no transporte, que
atinge um ápice com o aumento da passagem, gera protesto que, por sua vez, gera
a violência estatal sob forma brutal. A violência cotidiana é banalizada, ninguém
se espanta com ela. A violência policial também é banalizada, até quando comete
excessos e age com virulência. Agora, um ato de violência isolado é razão para
acusações de vandalismo e terrorismo. Um ato de violência esporádico e isolado
chama a atenção quando a violência de todos os dias e a agressão física e moral
do sistema policial é algo tido como normal. Como já dizia o psicanalista Erich
Fromm (1976), numa sociedade doente é preciso desconfiar do que é normal e,
hoje, mais do que nunca, é fundamental superarmos a banalização da violência.
Referências
FROMM,
Erich. Psicanálise da Sociedade
Contemporânea. 2ª edição, Rio de Janeiro: Zahar, 1976.
VIANA,
Nildo. A Dinâmica da Violência Juvenil.
Rio de Janeiro: Booklink, 2004.
VIANA,
Nildo. Violência Urbana: A Cidade como
Espaço gerador de Violência. Goiânia, Edições Germinal, 2002.
Nildo Viana é Professor da Faculdade de Ciências
Sociais da Universidade Federal de Goiás e Doutor em Sociologia pela
Universidade de Brasília; autor de várias obras sobre violência.
* A primeira versão desse texto foi publicada no Blog Informe e Crítica e a segunda versão foi publicada no site "Debates Culturais", , por solicitação dos responsáveis, que deixou de existir.
terça-feira, 15 de outubro de 2013
Revista Ciências Humanas Online
Revista Ciências Humanas - Estácio de Sá, com textos de Jaciara Reis Veiga, Nildo Viana, André de Melo, Jean Isídio e outros.
http://www.saps.com.br/sites/estacio/downloads/revista/revista08_cienciashumanas.pdf
http://www.saps.com.br/sites/estacio/downloads/revista/revista08_cienciashumanas.pdf
domingo, 13 de outubro de 2013
Semana de Ciências Sociais e Serviço Social (Blumenau/SC)
Clique na imagem para facilitar a leitura.
quarta-feira, 2 de outubro de 2013
Histórias em quadrinhos e crítica social
VIANA, Nildo. Quadrinhos e Crítica Social. O Universo Ficcional de Ferdinando. Rio de Janeiro: Azougue, 2013.
Abaixo sinopse, orelha e sumário.
O livro 'Quadrinhos e Crítica Social' analisa o universo ficcional de Ferdinando utilizando uma base teóricometodológica. O livro tem como méritos a elaboração de uma base teórica para análise dos quadrinhos através de sua relação com a sociedade; o desenvolvimento de um método de análise das HQ; a análise das formas de manifestação de crítica social; a análise do universo ficcional de Ferdinando e algumas de suas principais histórias nas quais emergem criaturas fantásticas que provocam uma desordem social.
´
Sumário
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|
Pág.
|
|
Prefácio: Para uma Sociologia das Histórias em
Quadrinhos
Introdução...................................................................................................
|
04
0
|
Quadrinhos e
Sociedade.............................................................................
|
09
|
Método Dialético e Análise dos
Quadrinhos...............................................
|
24
|
Ferdinando, Quadrinhos e Crítica
Social...................................................
|
46
|
O Universo Ficcional de Ferdinando..........................................................
|
64
|
Shmoos, Kigmeus e outras Criaturas Fantásticas –
O Extraordinário e a Crítica
Social..............................................................................................
|
71
|
Considerações
Finais..................................................................................
|
93
|
Referências..................................................................................................
|
96
|
sábado, 28 de setembro de 2013
Sobre Psicanálise e temas psicanalíticos
Psicanálise, Capitalismo e Cotidiano
Erich Fromm e a Renovação da Psicanálise
Futebol, Política e Religião
Notas sobre o significado político do futebol
Em Defesa da Razão
Axiologia e Inconsciente Coletivo no Mundo dos Super-Heróis
Super-Heróis e Inconsciente Coletivo
Torcidas Organizadas e Violência no Futebol
Ano Novo Significa Vida Nova?
O Significado do Natal
Ser, Ter ou Aparecer?
A Sociedade Consumista
CÉREBRO E IDEOLOGIA - UMA CRÍTICA DO DETERMINISMO CEREBRAL
Sobre Gramsci
Gramsci, Um Monstro Fabuloso - Notas Sobre Gramsci 01
Gramsci, Nietzsche e o Super-Homem - Notas sobre Gramsci 02
O Maquiavelismo de Gramsci - Notas Sobre Gramsci 03
Gramsci, Leninista? Notas Sobre Gramsci - 04
O POSITIVISMO DE GRAMSCI - Notas Sobre Gramsci 05
O Reformismo de Gramsci - Notas Sobre Gramsci 06
Gramsci, Pseudomarxista - Notas Sobre Gramsci 07
TODAS AS POSTAGENS:
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